Intra-cepción

Ne me ex somno excitetis et parumper audite cetera!
Macrobio: El sueño de Escipión.

Desafortunada traducción del título, 'El origen' pude verla hace 15 días, rippeada y en una laptop que estuve revisando. Y aunque es una película de factura sólida, el eje del filme -la manipulación y robo por técnicas fármaco-psicoanalíticas de contenidos accesibles en un sueño lúcido- es menos impresionante cuando se aprecia a la luz de algunos memorables precedentes, como un par de cuentos de Borges, 'La vida es sueño' de Calderón de la Barca, y el archiconocidísimo 'Somnus Scipionis'.

Y si la función profética de los sueños -en ambos sentidos, profecía de lo pretérito y profecía de lo porvenir- resulta anulada en la matemática precisión del conjunto espacio-tiempo, esta característica es la que puede resultar confusa al espectador desaprevenido.

Las matemáticas proporcionales, magistralmente utilizadas, tienen un antecedente griego conocidísimo también hasta el extremo. Arquímedes y su ley de la palanca. 'Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo'. Es precisamente lo que sucede aquí. La sensación de vivir mucho más tiempo en los sueños es explotada hasta el punto de amplificar cada plano de lo soñado en el siguiente, permitiendo que la acción contenida en un par de segundos se traduzca en un espacio de tres minutos en el siguiente nivel, expandiéndose hasta media hora en el siguiente... un sueño lúcido finalmente de 4 niveles que funcionan como un enorme y elaboradísimo programa basado en un algoritmo donde forzosamente cada iteración debe resolverse antes de cerrar la siguiente y completar la tarea con éxito.

Lo que me incomodó soberanamente de este filme, como lo mencioné al inicio de este comentario inútil e innecesario, es el título tan pobre de la película en español. 'El origen' por 'Inception' es un desatino lógico, material y formal.

'Inception' no tiene un correspondiente directo en castellano. La palabra antónima a esta es 'concepción', en el sentido antiguo y más escolástico del término. Si la 'concepción' o la generación de un concepto, una 'idea' es algo que permanece en el misterio más fascinante y recóndito de la lógica, la epistemología, la psicología y el psicoanálisis, la 'intracepción' es algo común que realizamos cotidianamente. Podemos acceder a este vocablo por circumvolución, es decir, denotando símiles muy cercanos, que sumados unos con otros, permitirán apreciar los alcances del término.

Intracepción se emparenta directamente con: sugestión, implantación, inoculación, persuasión, influenciación. Salta a la vista que los vocablos mencionados suceden 'in' o 'intro', es decir, 'dentro de' o 'hacia dentro de'. Pero la gran diferencia de in e intro respecto a intra estriba en la 'intencionalidad' de la acción. Intra denota una acción invasiva, algo que 'se rompe' desde adentro, con alcances y repercusiones internas poco perceptibles o cuantificables desde el exterior.
Al titular en inglés 'In-ception', el espectador anglosajón tiene la idea de algo que sucede 'dentro de'. Pero el espectador hispano no tiene punto de referencia que le permita situarse en un plano 'dentro de' otro plano 'dentro de' otro plano: 'conception' significa 'concepción' , 'fertilización' o 'fecundación', un término muy alejado del barroco 'concepto' que tan bien acuñó Góngora, y por nuestras tierras Sor Juana Inés de la Cruz. Por ello, trasvasar directamente 'inception' en 'incepción' resultaría igual o más obtuso que traducir por 'origen'.
Con todo, el filme logra explotar con éxito el tema de las fijaciones psicoanalíticas, traducidas en forma de pulsiones ciegas, capaces incluso de dañarnos aunque nosotros les hayamos dado hasta cierto punto, alguna forma determinada.
Este filme debiera verse más que como un experimento jugando con planos múltiples -tal como sucede en 'The matrix' y sus tres partes- como una explicación minuciosa y detallada, amén de fiel, de algunas teorías psicoanalíticas que tienen en el plano onírico su base más firme.
La pregunta que resulta necesaria, insalvable y obligada es: ¿existe un subconciente colectivo que sea capaz de transmitirse de un individuo a otro, por medio de los sueños?
Al parecer, la sociología y ciencias afines han demostrado que ciertos sustratos intelectuales permanecen comunes a ciertas regiones y conjuntos étnicos. A ello contribuye también la genética, que puede explicar medianamente bien, ciertas inclinaciones que escapan desde lo más produndo e inconocible del sujeto. Y quién sabe si la genética en fechas próximas descubra algún gen -común y capaz de emparentarnos a todos- que interactuando con algún otro gene sea capaz de explicar por qué soñamos lo que soñamos, y cómo es que no soñamos lo que no somos capaces de soñar. 

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Nam stat fua cuiq~ dies, breue et irreparabile tempus.